有一个人死后,在去见阎王的路上,路过一座金碧辉煌的宫殿.宫殿的主人请求他留下来居住.这个人说:"偶在人世间辛辛苦苦地忙碌了一辈子，我现在只想吃，只想睡,我讨厌工作."   

  宫殿主人答道:"若是这样,那么世界上再也没有比我这里更适合你居住的了.我这里有山珍海味，你想吃什么就吃什么,不会有人来阻止你;我这里有舒适的床铺，你想睡多久就睡多久,不会有人来打扰你;而且,我保证没有任何事需要你做."   

  于是,这个人就住了下来.    
 

  开始的一段日子,这个人吃了睡,睡了吃，感到非常快乐.渐渐地,他觉得有点寂寞和空虚,于是他就去见宫殿的主人,抱怨道:"这种每天吃吃睡睡的日子过久了一点意思都没有.我现在是满脑肥肠了,对这种生活已经提不起一点兴趣了.你能否我找一份工作?"   

  宫殿的主人答道:"对不起,我们这里从来就不曾有过工作."   

  又过了几个月,这个人实在受不了了,又去见宫殿的主人:"这种日子我实在受不了.如果你不给我工作,我宁可去下地狱,也不要再住这里了."   

  宫殿的主人轻蔑的笑了:"你以为这里是天堂吗?这里本来就是地狱啊!"   

  安逸的生活原来也是一种地狱!它虽然没有刀山可上，没有火海可下,没有油锅可赴,可它能渐渐的毁灭你的理想,腐蚀你的心灵,甚至可以让你变成一具行尸走肉.      

  无所事事也是一种难捱的痛苦,日理万机有时反倒是一种充实的幸福;生于忧患,死于安乐，大概是人类共同的命运。你看那些富人，钱多的早就花不完,还在拼命做事,为什么?为了自己的生命力.      

  星云大师说,学习做人是一辈子的事，没有办法毕业的。不管是士农工商、各种人等，只要学习就有进步。

第一、「学习认错」
    人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的，其实不认错就是一个错。
    认错的对象可以是父母、朋友、社会大众.....甚至向儿女或是对我不好的人认错，自己不但不会少了什么，反而显得你有度量。
    学习认错是美好的，是一个大修行。

第二、「学习柔和」
    人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。
    心地柔软了，是修行最大的进步。
    一般形容执着的人说，你的心、你的性格很冷、很硬，像钢铁一样。
    如果我们像禅门说的调息、调身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。

第三、「学习忍耐」
    这世间就是忍一口气，风平浪静，退一步海阔天空；忍，万事都能消除。忍就是会处理、会化解，用智慧、能力让大事化小、小事化无。
    各位要生活、要生存、要生命，有了忍，可以认清世间的好坏、善恶、是非，甚至接受它。

第四、「学习沟通」
    缺乏沟通，就会产生是非、争执与误会。
    人与人之间相互了解与理解是最重要的遇到矛盾要习惯与当事人沟通，相互了解、相互体谅、相互帮助，才会使人际关系朝着良性的方向发展。

第五、「学习放下」
    人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下，应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在。
    人生的岁月有限，认错、尊重、包容才能让人接受，放下才自在啊！

第六、「学习感动」
    我们看到人家得好处，要欢喜；看到好人好事，要能感动。
    感动是一个爱心、菩萨心、菩提心，在我几十年的岁月里，有许多事情、语言感动了我，所以我也很努力的想办法让别人感动。

第七、「学习生存」
    为了生存，我要维护身体健康，身体健康不但对自己有利，也让朋友、家人放心，所以也是孝亲的行为。

一问：这样难过有意义吗？

  烦恼痛苦“注定”要伴随一生的，难过是无法避免的，然而，实践证明，任何一件难过的事出现，亲人的去世、生活的磨难、家庭的不幸，凡此种种，难过是最不实用，也最没有意义，万分难过，亲人不会复生，莫不如重新审视生命是无常，对身边还活着的亲人多尽份爱心；生活的磨难，再难过，不会有大的改观，莫不如放下磨难，积极应对，化解或战胜磨难；家庭的不幸，再难过，不会幸福起来，莫不如力求改变自己，不必试图改变他人，自己首先尽到和睦之心。

二问：怨天尤人有效吗？

  问题的出现不是偶然的，有着诸多内在、外在的因果联系了，只去抱怨他人所为，抱怨命运的坎坷，对改造命运是无任何效果的。由于怨天尤人的方法的不正确性，也会使人陷入深深不迷茫、无明之中，改造命运重要的是改造自己，一样的人际环境、一样的社会背景、一样的地理条件，一样的业务水平，人家行，我为什么不行？很显然，问题出在自己身上，可能是冥冥中的，也可能是现实中的，总之是自己的原因。我们在改造自己的同时，命运也会随之改变。

三问：恐惧有用吗？

  恐惧心理人人皆有，一般来自对发生事物的不认识、不确定、无奈、明知故犯和心理暗示等，面对问题，恐惧只能徒增烦恼，老问题没解决，新问题又出现了，对问题的解决没有实际作用，人言：“不做亏心事，不怕鬼拍门。”恐惧心一般来自自己的心虚，不论是对鬼怪的恐惧，还是对现实问题的恐惧，心里不充实占很大的比例，心正，不怕鬼怪侵；身正，不怕诱惑引。用一颗刚正豁达的心来对待人（鬼）与事，怎么会有恐惧心理呢？对治恐惧心，一是忏悔；二是“自首”,向自己的心“自首”.

四问：死命赚钱为何事？

  不可否认，人需要金钱。但，是赚钱，还是被钱赚？就要引起深思了，就像人们常说的那样“钱是为活着”，或是“活着是为钱”，两种不同的人生态度，就有着不同的人生结局。人们会认为生活中需要钱是地方实在是太多。仔细想来，生活中需要“锦上添花”的需求多，“雪中送炭”的需求少，拥有了基本满足，就是最大的需要，不断扩大化的需求，就是贪婪。钱不在多，够用就行，“够用”的标准因人而异，乞丐得一饱饭、工人得一工资、农民得一收成、商人成一买卖，都算“够用”，贪婪成性的攫取，“够用”是永远不会有的，直到用金钱不能解决的“麻烦”出现了（比如生命、精神领域问题），才知道金钱不是万能的。

五问：权力可否抵命？

  要说权力大，莫大过帝王，帝王之位可保长生不老？拥有了一定的权力，要造福一方，造福一世，如此，美名流芳千古；祸害一方，贪赃枉法，如此，恶名遗臭万年。死亡或早或晚，人可以留下的只有精神，给世界、给后人留什么样的精神？就看你如何使用手中的权力了。

六问：是否企图占有全世界？

  这个问题很有意思。人们大多可能认为“我可没有占有全世界的想法”，其实不然，贪心不除，在占有甲时，很自然就想占有乙，再望着丙，人的贪心何止是全世界？假如条件许可，就会企图占有宇宙。这不是笑谈，贪心如同弦上的箭，拉力越大，速度越快，“企图”越大，一发千里，不可收拾。人们拥有的再多，满足吗？没有，因为有占有世界的贪心。人没有了贪心，就等于拥有了满足，满足感不取决于拥有的多少。

七问：咬牙切齿于事有补吗？

  咬牙切齿来自恨，恨是嗔心，咬牙切齿后，人们通常有两种结果，一是自己被恨搞得心肝俱裂，进而痛不欲生；另一种是马上采取报复的手段，更加激烈。两种结果对“恨”的问题的解决都是愚蠢的，被“恨”弄得身心交瘁，心理上、生理上都是遭受一次严重的重创，显然问题没有解决；报复行为可能是占了上风，出了口气，但等待自己的是更大的麻烦与嗔恨，问题仍然没有解决。咬牙切齿时最需要冷静，冷静的心态来源于对境的忍辱功夫，忍辱不是放弃问题的处理、解决，而是避免更大的冲突、避免事态的扩大，冷静下来智慧才会显现，有了智慧，处理问题时，才更加有效。如同想饮下这杯水，一定要有适合自己的温度，滚烫与结冻时，如何饮下？

  世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药----智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。
 

  人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。
  人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅"心内"的平静，又怎么可能在"心外"寻得呢？

  有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，纵管跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中一早有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。

  当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。 

  我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。  

  透过批评的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。 

  自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。

  与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。  

  穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！

  如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。  

  我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？ 

  随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。

  单单去祈求厄运消失并无作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致这些果报的言行。 

  如果你要做的是一种善行，你不需要向上苍祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎样祈求也都没什么用处。  

  虔诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心，他们却不知道：帮助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明高兴。

    没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。 ------塞涅卡

    极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。 ------尼采

    薄柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜犹茂。 ------顾贞观

    人在困难时刻应该多思，多思了就会有办法。 ------穆尼尔·纳素夫

    假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧！快乐的日子就会到来。 ------俄·普希金

    在任何情况下，遭受的痛苦越深，随之而来的喜悦也就越大。------奥古斯狄尼斯

    让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无疑是将它们的美丽葬送。一张小红脸体味辛苦所留下来的东西！苦难地过去就是甘美的到来。 ------歌德

    不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 ------伏尔泰

    年青时没有尝过苦水的人，不能成长。我把“辛苦”当作我的老师。------山本有三

    痛苦留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。------歌德

    在灾难面前不屈服，而应更加勇敢地去正视它。 ------维吉尔

    如果你受苦了，感谢生活，那是它给你的一份感觉；如果你受苦了，感谢上帝，说明你还活着。人们的灾祸往往成为他们的学问。 ------伊索

   不幸，是一所最好的大学。 ------别林斯基

    能克服困难的人，可使困难化为良机。 ------丘吉尔

    困难越大，荣耀也越大。 ------西塞罗

   最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。 ------佚名

   痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。------德·贝多芬

  「说话」是一种艺术。很多时候，有些人吃亏就是因为没能管住自己的嘴巴。

  平常与别人谈话,不要过多地谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。背后议论人总是不好的，尤其是议论别人的短处，这些会降低你的人格。

    找人聊天不要倒垃圾,倒垃圾便是浪费別人的时间，甚至还要别人认同您、安慰您、静静听您的无病呻吟，或是跟您一起批判所谈论的对象，不但让自己更无知、更无奈、更可怜，也把倾听者拖下了水.

  要善用时间，好好谈话，让自己成为別人的良师益友 .

  有嘴巴可以说话是幸福的，然而也正应了老子的那句名言：「祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。」祸也可能从口而出。管好自己的嘴巴舌头，关键时刻，沉默也许是最好的护身符。

  文怀沙先生在谈「知道」时，曾有一段精辟的论述：有些人受人尊敬是因为知道——知了才道；而有些人则惹人讨厌，这是因为不知道——不知却要道。

  学会说话是一辈子的事,学会说话,你就会有更多的快乐与自在,你的命运也会在不知不觉中转变.

  时时刻刻不忘恭敬对方是我们交流的基础.

（一）
  孔子曰：“智者乐水”。
  “智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。 
 

  “智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”

  百姓如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦可以覆舟。”

  水是美丽动人的，《红楼梦》中言，“女人是水做的骨肉”，台湾民歌唱，“阿里山的姑娘美如水”，《荷塘月色》写道：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……”

  水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向动流”之叹。

  水是交友的榜样，“君子之交淡如水”；水也是处世的辨证，“水至清则无鱼……”
　　水中有哲理。 

（二）
   老子曰：“上善若水”。
  “水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。”

  水，是位辨证哲人。“上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。

  水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成 吨的钢材像揉面团般锻压。 
 

  “上善”的智慧当“若水”之随机应变。水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体；升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。

   水以不变呈万态，“大道似水”。《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。”是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任。

  “从水之道，而不为私焉。”水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志——顺其自然。 

（三）
  禅语曰：“善心如水”。
  水利万象万物，“善心”备焉。水凭渗透性强而滋润生物；水靠浮力大而可行舟船；水凭流动不息而改善环境，让地球充满生机；水可降温，水可去污；水可驱动机器，水可以发电生能……水的作用无数，水之善心无边。
  “善心”的智慧当“如水”之文化。

  “流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常运动？

  “饮水思源”岂不是暗示人们不要忘本？

  “顺水推舟”是昭示人们要善于顺情吧？

  “高山流水”是知音，“行云流水”为妙境。让我们“如鱼得水”。领略人生的“山青水秀”，“行到水穷处，坐看云起时。”
　　

  “善心”的智慧当“如水”之充满善意。

  水绝不怨天尤人，只怀一颗善心平常心。人生处世当如水，善待一切，灵活、善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。

   人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降，适境而生，适境而居。让心永远呈现如“宁静的森林池水”……
  水中有禅味。  水中有道意。 

修 行 篇
  确切地说，佛法不是科学（分科的学问），也不是哲学（思辨争论，越学越窄），

而是革命学。所谓修行，就是革命——不断改革自己的生命。菩萨就是革命者，

革命彻底成功就是佛！
  因此，若明白了佛法的真义，你就会发现——原来所谓佛菩萨，其实说的你我他！

修行三则
一
  修行是阻碍恶因结果，加速善因结善果的最好途径。
  修行是超越自我，跨越障碍和苦难的独木桥。

二
  修行有没有进步，就看我们的个性有没有变改，思想有没有开朗，度量有没有扩展，

报怨有没有减少，感恩有没有升起。这个就是真正的大成果、高境界！

三
  不改变自己心灵的丑恶和黑暗、自私和我执，就永远见不到佛，就像一个戴着眼罩

睡觉的人，虽然已经天明，如果不取掉眼罩，就永远生活在黑夜。
烧香
  我们不要光烧香、拜佛、念佛，求佛保佑、求佛加持，更重要的是改正自己内心的

邪恶、黑暗、丑陋、肮脏、自私和傲慢，让心灵光明起来、美好起来、无私起来，

变得谦卑而有包容和忍辱，那才是真正的拜佛、念佛，才是真正的忏悔，才能得佛

的真保佑、真加持。

佛法与世法
佛法与世法有太大的不同：
佛法不是靠文凭而是靠人品；
不是靠权力而是靠愿力；
不是靠实惠而是靠智慧；
不是靠雄心而是靠悲心；
不是靠手段而是靠方便；
不是靠关系而是靠缘起；
不是靠门路而是靠开悟。
放下与放弃
  （成都理工大学一博士问：“放弃”与“放下”有什么区别？）
  答：放弃是舍弃事物的本身，而放下则是舍弃内心对事物的错误执着，舍弃被事

物所束缚的心理状态。
  比如一个金碗，只是一个吃饭的工具，贪恋执着的人却因为它珍贵，在用完餐以

后还拿着它，从而障碍了自己的自在，应该把它收藏起来。这就叫“放下”。
  如果此人认为自己的麻烦、承重、痛苦、不得自在的原因都是这个金碗造成的，

决定将它扔掉，从此没有了吃饭的工具。这就是“放弃”。
  05.5.20于万佛寺
烦恼的真相
  烦恼的真相是内心的能量不足与阴暗无序。所以治愈烦恼的方法是：
  一、了知世人无一无烦恼者，我之烦恼理所当然、不足为奇；
  二、了知一切烦恼如露珠，日出则逝，短暂而不能永久；
  三、了知战胜烦恼后必定又是一次进步和提升；
  四、接受它并以它为友；
  五、加补心灵能量。创造功德、喜悦和光明：拜佛念经，再拿出适量的钱财，或糖

或果等礼物，在寺院或公众场合广行布施，再买动物放生，广行一切善行。
  我们不必幻想没有烦恼，关键是明白烦恼的真相与原理。只要勤而行之，烦恼就会

越来越少！
追根溯源
  我了解到，觉悟的人有智慧，看待人生和事物很超越，就像空中的鹰，地上的猎物

一目了然。
  他也知道自己内在的宝藏，知道智慧的源泉、财富的源泉、快乐的源泉和魅力的源

泉；知道那个让所有事物运转、让人们彼此相爱、让地球生生不息、让生活更富活

力的伟大力量——那是我们每个人本有的力量——佛力。
  只有当我们唤醒它、依靠它的时候，那些生生世世形影不离的业障、魔影和卑微，

才会慢慢消失，生命的光辉和希望才会随之出现。
力量
  我们每个人的内在都有一种潜能，它通向宇宙的最高力量，充满着智慧和福报，充

满着尊贵与荣耀，充满着活力与魅力，充满着自在与美好。它是万物的根本、一切

的源泉。它生生世世都潜藏在我们的心底，只是我们自己把它覆盖住了。佛法的修

行就是要或多或少地去掉这种覆盖，开发这种力量。
  找不到这种力量的人，即使名扬四海、学富五车、积金如山、美色如云，也只是盗

皇袍而欲成皇帝之人。
  05.7.16于绵竹云雾寺

输赢
  一个人总是输给别人并不可怕，可怕的是输给自己，输给自己的邪见、傲慢、虚荣、

倔强、自私、狭隘、懒惰和消沉，也就输掉了自己整个的一生，甚至来生、后生。这

一生障碍重重，也正是前生输给自己的有力证明！
  所以总在别人面前逞强，总是出人头地并不一定就是赢家；而总是谦卑、认输、认

错、甘拜下风则绝对不会是输家。因为他赢了自己——赢了自己的邪见、傲慢、虚

荣与固执，从而赢得了自己美好的未来！
  05.7.21自勉于绵竹云雾寺

佛光
  一个没有被佛光照耀的人，肯定是充满烦恼的，就如紧闭的房屋，自然是阴暗、潮

湿和霉臭。唯有打开窗，让智慧的阳光和解脱的空气进入，生命才有活力能量。
陷阱
  有些我们看起来美好的东西并不一定就美好，也许是一个铺上鲜花的美丽的陷阱。

往往是因为我们的智慧不够，看不全面、看不透彻、看不长远，所以才美丽。猎人

们也正是利用这种方法来捕获愚痴的野兽，而魔王则会用超过猎人的方法来捕获多

欲的我们。
  不依靠圣贤，在这条人生的险路上从来就没有安全。

建寺
  修建寺院的目的，在于修建我们内在的功德宝殿。所谓借假修真。外在的寺院修

得再好，如果我们内在的功德宝殿却垮塌，那才是最大的损失、最大的悲哀。
奇迹的秘密
  如果我们的计划符合家庭的利益，那我们将会得到全家的拥护；
  如果我们的言行想法能符合大众的利益，那我们就会得到广泛的支持。
  如果我们自私自利，那我们势必由于得不到力量、价值和意义而生活得渺小、烦

恼和孤寂；
  如果我们的身口意（行为、言语、想法）能顺从宇宙的计划（真理），那我们就

将得到宇宙神秘力量的加入——得到诸佛菩萨的加持、鬼神的拥护。这就是大道！

这就是奥妙！这就是力量的源泉！这就是奇迹的秘密！
谦
  《易经》讲：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而

好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。
  意思是说，上天的规律是亏损盈余的而利益谦虚的；大地的规律是转变高余的流

向低少的；鬼神的法则是祸害骄傲的而降福谦卑的；人类的特点是讨厌骄慢的而

欢喜谦虚的。只要占一个“谦”字，必定处处吉祥。
  由此可知，恃才而傲者无福，无福而位显者必殃。
  愚者不知默默培植福慧，只顾追名逐利，皆是祸凶根本。
  真正佛法的行人，了知“五蕴皆空”，取证“身心本幻”，实乃“谦”之极致也。

自然百福聚集，万苦俱离。
（为傲慢无惭及自勉而写）
谨慎言行
  警官对当事人说：从现在起，您所说的每一句话都将成为证词。
  宇宙法则对我们说：您现在所说的每一句话、所发出的每一个行为，以及您的每

一个念头，都会自动记录在宇宙记忆中，将随时重播并作为审判的证据。所以您

要谨慎言行！
  要清除宇宙记忆中的不良资料，其最佳的方法就是忏悔。
  06.7.28于万佛寺
道德
  什么是“道德”？
  “道”是指人生宇宙的规律、自然的法则。
  “德”则是遵循“道”而获得的一种宇宙法力。
  而宇宙自然最基本的法则，即所谓的天理，就是因果法则。
  06.11.4于万佛寺
瓜话
  夏天我曾给瓜农讲过一个故事：
  过去有一个弱智富翁，看见穷人家的田里结满了西瓜，很是羡慕，就问：为什么

我家的田里从不长西瓜呢？有人就跟他开玩笑：土不一样嘛！
  富翁听后恍然大悟，满心欢喜。
  等到秋后，富翁就不露声色地把穷人家西瓜田里一尺厚的土层都买回来铺在自家

的田里。有人问为什么，他总是神秘一笑，“明年酷暑的时候你们就知道啦！”

心中却暗想：“明年可只有我一家有西瓜喽！”……
  我讲到这里，一个农民插嘴道：“这哪能呢？要长西瓜一定得有西瓜的种子！”
  我说：“对！万事万物都有它的种子。尊贵有尊贵的种子，贫贱也一定有贫贱

的种子。修学佛法，就是改变种子！”
  06.11.27于静室
敌人
  一个人最大的敌人不是别人，而是我们自己生生世世违背自然法则所累积的罪

障和眼下致命的弱点、频繁的过错。
  罪障就是敌营，弱点就是敌将，过错就是敌兵。
  除了它们，没有人能够危害我们；除了它们，没有人能够打败我们。
  拿起古圣今贤智慧的宝剑宣战吧！以忏悔消除罪障，以道德制约弱点，以守法

防非止过。
  任何人都只有两条路：不是得胜做主，就是投降为奴。
  06.11.27于静室
孝敬
  中国有句古话：百善孝为先。民间也说：求佛求仙求神明，不孝父母无有灵。
  《四十二章经》说：凡人事天地鬼神，不如孝其二亲。二亲最神也！
  “净业三福”中第一福就是：孝养父母，奉事师长。
  《心地观经》说：慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫；慈母在时名为日中，慈

母亡时名为暗夜；……孝养父母，如人供佛，福等无异。
  《地藏经》中五无间罪第一罪就是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地

狱，千万亿劫求出无期。
  可见，不孝之人自甘孤寡，天地善神悉皆弃之。不管他多么精明、怎样努力，其结

果都必然是穷途末路、灾难重重。
  与人交道，识人第一法，也在于此。
心甘情愿
  拜完观世音菩萨，我说：“菩萨！弟子要生生世世作您的帮手，再苦再累也……”

就哭了。不是委屈的哭，而是感动、幸福、惭愧与忏悔的哭。
  感动菩萨无尽的悲愿；幸运此生有菩萨相伴；惭愧自己私心杂念；忏悔自己障深慧

浅……
  修行要努力做到：人家的错要自己赔罪，面对诽谤要默默承受；自己节约要舍给别

人；穿得简单、吃得简单、住得简单，只身一人青灯古佛读黄卷……。按照一般人

的标准，真够苦的了。可是因为心中有了信仰，长了智慧，明了真理，心甘情愿，

苦也就变成乐了。
  人之所以叫苦，多是因为私心小心而挑剔抱怨、胸无大志而不愿承担。若对自己选

择的家庭或身份能够心甘情愿，人生也就快乐自在多了。
报应的原理
  如果我们自己不改变自己、自己不完善自己，只是一味地祈求，是毫无意义的。就

像拖拉机上的螺钉祈求被装上飞机，亦如废物祈求不要被扔进垃圾桶，亦如矿泉水祈

求卖上好酒的价格，都是不可能的。如果我们生命的瓶中装的是雨水，怎么能说老天

不公平，没有把我摆上高档的货架？
  因此，今天我们被放在哪个位置、拿多少薪水，不正说明我们与这个位置相称吗？

想要改变现状，只需通过修行来打破这个平衡就可以了。因为，如果我们打破了旧

的平衡，宇宙会自动恢复到一个新的平衡！
  不过由于人事物惯性大小的不同，平衡出现的迟速也会不同。
  这就是通常所说的“因果报应”的原理。
机会
  甘肃有一位听过我讲课的人问：“法师，为什么我离机会每次只差半步？请法师指

教。”
  答：《论语》上讲：“行有不得，反求诸己。”就是说，如果我们努力但却总是得

不到预期的结果，这不是外在的问题，不要总在人、事上找原因，应该仔细反省自己，

一定是自己在行为、言语或观念方面有较重的过失。比如为人悭吝，不够谦恭，性格

刚强等。
  其次就是反省自己的言语是否忍让，心量是否宽广。
  孟子说：“夫人必自侮而后人侮之；家必自毁而后人毁之；国必自伐而后人伐之。”

也就是说，一切的问题皆因于自己。
  佛法更讲：外在的一切，皆是随自心而转！
恩威并重
  佛法告诫我们：“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”
  所以，处事于人定不可结怨。
  若遇君子尚可宽容原谅，事过则已。
  若遇小人定会念怨不休，嫉恨无期。
  怨结一日不解，障碍终生随伺，以至来生后世。宜恩威并重，使怨怒者因感念其恩德

而平息，使滥慢者因敬畏其威望而收敛。
天道好还
  圣人云：天道好还。
  宇宙能够返回我们曾经发出的美丑音声、好坏行为和善恶念头。
  今天我们的处境正是我们曾经造作的结果。所以凡事都该首先反省自己，抱怨和不满

本身就是缺德缺才的表现，是苦命无福的根源。停止不满和抱怨，生起惭愧和感恩，

努力完善和提升，才是我们走出困境唯一的选择。因为心若走不出来，现实必然困顿；

心若超越，现实自得解脱。
  所以，无论何时何地，我们都该挣脱生命中“得失恩怨”的枷锁和“功过成败”的

牢笼，让心高高飞翔。
  而最简单、最易行、而又最上乘、最有效的方法，就是佛家的专注持咒与礼佛念佛。
（回青海贵德县人士）
放下即自在
一个装过臭水的容器需要清洗空置，一只装过牛奶的杯子同样需要清洗空置。
一个肩挑狗粪的人是辛苦的，一个肩挑黄金的人同样是辛苦的。
一个背负罪恶过失的人是沉重的，一个放不下功劳成绩的人同样是不得解脱的。
佛法讲：万事皆是众多因缘和合而生。金刚经说：“一切有为法如梦幻泡影。”
所以，不管是过失还是功劳，皆已过去，皆属虚幻，皆当放下，让心空灵。
过失用忏悔清除，功劳用共享放下。这样，人生才会真正轻松与自在。
歇即菩提
  世间一切苦空无常，尘垢纷扰，众苦充满。
  佛在《心地观经》里说：“一一欲乐各能引起八万四千微细尘劳，迷惑愚夫令堕地

狱、饿鬼、畜生及余难处，受大苦恼。”
  这就是世间越追求享乐越得不到解脱的根据。
  《楞严经》说：“狂性自歇，歇即菩提”。也就是说，如果我们那颗不安躁动、欲

望重重的心歇下来了，我们就会少烦恼长智慧，得到觉悟超脱，和与菩萨一样的富足

与荣耀。
柔忍
  甘肃酒泉人士回信说：“谢谢法师！听了您的教诲我在有些方面提高了！再请问一

下：有些人在欲望的刺激下总想控制、强加于人。面对这样的人我该怎么相处？”
  答：以退为进，以柔克刚。
  遇事唯有多忍让。佛家讲，忍者有大力，忍者有大福。在这个世界上，如果不能忍

耐，定是不能成功，且永无宁日，苦不堪言！道家说：“柔弱者生之徒，坚强者死

之徒。”又说：“柔弱处上，坚强处下。”宜深思。
  一般人喜欢控制或压倒对手，所以不应以其为敌，而应以其为友，更以智慧教化他，

以道德感化他。顽愚不化之人，敬而远之，积蓄力量，而后再试。愿与您共勉！
流动的梦
  生命就像流动的梦，在无常的心念的驱动下，无奈地漂泊追逐。它与时间一起构成

漂白剂，浸入青春、容颜、地位、财富、名声、成功与失败、欢乐与悲凉之中，使

其退色，回归寂静。
  因为这些刹那生灭的现象千姿万态、缤纷眩目，才使得我们迷失与痛苦。菩萨却因

洞见其虚幻的真相而觉悟。
  生命的目的不是保有这些现象，也无人能够保有！生命的目的是借用这些变幻的现

象，来回归那现象背后永恒不变的本质。佛说这个本质就是“佛性”或“如来藏”

（如来的宝藏），它就在我们每一个众生的心灵深处，具有与佛一样的福报与智慧、

光耀与自在，差别只在“蒙蔽”与“开显”。
旅途
  坐火车其实比飞机好，沿途的景色怡人，而且还可以给人启发：人生也如旅途，跋

涉、相识、相好、共度旅途短暂时光，然后在终点各自带着自己的行李各奔东西（生

命的行李就是善业和恶业）。再搭乘另外的车船，相识另外的朋友，消磨另外的生

命……。除非我们让生命升华，进入另一个更高级的形式，否则永远只是苦多乐少

的简单重复。
  而摆脱这个重复（轮回）的唯一途径就是沿着佛陀、圣贤指引的光明大道，不断前

进，不断提升，生生世世永不停息。
  修行是真正让生命不断美好的方法，是我们迈向无限光明和无限希望的大道。
（05.6.9慈莲乘火车去上海途中。此回信）
做人与学佛
  做人首先是诚意正心，然后修身。《大学》说：“自天子以至庶人，一是皆以修身

为本。”可见，不修身则不能成其人，人不成则万事不立。
  学佛首先是孝养父母、奉事师长。
  其次是忏悔罪业。就如一个肮脏的容器在使用之前先当彻底清洗，不留一点污物。

生命中的过失错误，一点一滴，当尽情洗刷。
  第三是感恩。就是将生命中一切于我有恩者，或人或物，或天地鬼神，有恩尽报。

感恩中自然会生起布施与供养。这就如同在容器中盛注醍醐甘露。
  第四就是忆佛念佛。佛菩萨如同一个网站，存有无量的功德、智慧、福报、慈悲、

光明、人缘……我心即是缺福缺慧之电脑，忆佛念佛就是无线上网下载。
四大标志
  修行是否进步有四大标志：
  第一，对人生宇宙的真理越来越明了，并且去遵循它。表现在对因果法则的深信，

对戒律的尊重。因为没有因果与戒律就没有佛法。
  第二，恶念、妄想、欲望、抱怨减少，内心越来越安定安详，越来越看清人生的方

向与希望。
  第三，智慧越来越大。看待一切问题一目了然，直抵根本。表现在自身烦恼越来越

少，迷茫越来越小。
  第四，福报越来越大。表现在家庭和谐、做事顺利、受人尊重、健康与财富增长，

表现在内在则满足、喜悦、包容与感恩报恩之心增加。
  这四大标志其实就是“戒定慧福”。戒定是方法，福慧是目的。
  所以，不管我们跟随哪教、哪宗、哪派、哪师，有此效果，可谓修行如法。若无，

则问题非师即己！
关键
  修行的笫一件大事就是消除业障，尤若杯盘盛美味前须先清洗。而消除业障六法

之笫一法就是忏悔。
  忏悔又包括三个步骤：一知错、二认错(忏悔)、三防错。
  知错的关键在于承认任何错误的发生都与自己有关，只是比例大小不同而已。
  认错的关键是当面忏悔(有当事人的话)与佛菩萨前、圣贤祖宗前忏悔，或对天空忏

悔(当事者无，或死亡，或无踪)。这样忏悔的效果才最好。
  而当面忏悔的核心是只认自己的错，只忏自己的罪，不管对方有错没错、有罪没罪。
  防错的关键是持守戒律，防犯诱因。远离邪人邪法，以及不当的言语、传媒和事件。
  此后修行种种法，效果就会立杆见影，一日千里！
  08.1.3于静室
病根
  如果我们某个地方疼痛，不是去追究病因，以便对症下药，而是靠不停地服止痛药，

甚至鸦片来掩盖疼痛，这是最简单有效的方法，却也最愚蠢无奈的方法。因为长期下

去疼痛会依然存在，而且还会因服药过多而中毒身亡。
  同样，我们内心深处都有天生的黑暗、恐惧与不安，我们本能而简单的解决方法就

是不停地追求娱乐、财富、名声，或所谓的成功来逃避。可是隐痛尤在，我们只得加

大剂量。但这终究不是长久之道，唯有求助大医王佛陀的妙方——佛法，我们的病根

才会彻底清除。
真相
  那些陷入苦难，甚至绝境的人，没有一个不是源于对快乐的追求。
  可见，生命中的目标尽管很多，而最终的目标却只有一个，那就是：快乐幸福、自在

解脱！
  但如果一个人用十年二十年的努力，连快乐幸福的影子都没有看到，而且得到的尽

是压力、烦恼和苦难！他怎么敢相信再用十年、二十年的时间可以找到呢？！
  就如我们开车去三百公里外的城市。汽车以每小时一百公里的时速行驶，过了四个

小时，连城市的影子都没有看到，怎么能敢再开下去呢？
  只有一种逻辑：走错了路！
  只有一种选择：回头！
  结果远离初衷，这正是我们把自己交付欲望与迷信的后果。唯有崇尚古今圣哲已得证

实之大智慧，才能真正脱离苦海，到达乐土！     07.4.21
吸引定律
  越诉苦越苦，越抱怨越怨。
  越分享越享，越感恩越恩。
  这其中展现的就是“自然法则：吸引定律”（网上下在的美国纪录片）。即我们内心

的念头犹如犹如结晶核，会自动吸引同类的分子来结晶。
  贪婪的心中始终处于一种强烈不足的状态，所以它只会吸引贫穷因子。
  难怪老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

反求诸己
  如果你已经尝试过了改变爱人或小孩，
  也已经尝试过了改变父母或兄弟，
  也已经尝试过了改变老板或下属，
  已经尝试过了改变很多事很多人，精疲力竭、苦不甚言，但却收效甚微。
  那从现在起，你就应该尝试改变自己了，真正实施“行有不得，

反求诸己”。虽然也不容易，但却是唯一超效途径。

-----非常感谢寂静法师的厚爱,我代表看到您这篇开示而得清净,得智慧的朋友们,向您表示最诚挚的谢意,恭祝法师身体健康,吉祥如意!

    哲 理 篇

就像突然的一阵花香，
只要沁入心脾就可以了，
不必问它何处飘来，
既是随风而来，
也必将随风而去。
生命中的一切，
亦如随风的花香，
赶也赶不走，
留也留不住。
为什么
  因果乃宇宙万有运动变化最基本的规律，是数理逻辑之核心，一切科学

之基础。它客观存在与两个方面：一是外部世界，二是内心深处，与生

俱来。我们常问的“为什么？”，就是对因果关系朴素而本能的探求。
  若是没有因果，世界必将混乱：法院宣判抢银行的胜诉，开银行的枪

毙；烧杀奸掠的人受奖，被害人坐牢；谈恋爱的时候是人，结婚的时候

是猪；存进银行的是美金，取出来的是冥币……。如此我们的内心就无

从得以安宁，更何来快乐幸福、成功与财富？一切美好的推导，都将随

着因果的颠覆而颠覆！
  印光大师说：“有不信因果者，皆自弃善因善果，而常造恶因，常受

恶果。”智者自当明鉴！
  08.3.23于万佛寺为某位企业老总而写。
自己
知识是为了使用自己
文化是为了营养自己
信仰是为了找到自己
觉悟是为了回归自己

宇宙法则
  如果我们不停地索取，那么决定有一天，世界会收回，因为那些索取

回来的本身就属于世界；
  如果我们不停地奉献，那么也决定有一天，世界会还回，因为那些奉

献出来的本身就属于我们自己。
  这是宇宙法则，无人能改变的事实。

付出
凡夫的付出是为了得到；
而菩萨的得到是为了付出。
污泥，对莲花是营养，
而对牡丹，却是死亡。
有情无情
如果你爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力；
如果你不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安；
如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿；
如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福；
如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富；
如果你敬重万物，万物也必将敬重你，这就是尊贵；
如果你拯救万物，万物也必将拯救你，这就是遇难呈祥；
如果你自恃尊荣，以万物为敌，万物也必将以你为敌，这就是自取灭亡。
万物本无情，因有情心而有情；
万物本有情，因无情心而无情。
05.7.14于绵竹云雾寺
奇迹
  超常的信念、超常的行为，创造超常的奇迹；
  付出是种子，得到是果子。什么样的种子结什么样的果子；
  我们不需要去感动谁，我们只需要自己感动自己！
  当我们的心念和德行能感动自己的时候，就能感动他人，就能感动天、

感动地、感动佛、感动神奇。
  一切的美好和奇迹只在感动的世界里！
  05.7.14日于绵竹云雾寺

楼梯
  人生好比上楼梯，我们不可以留恋任何一级，也不可以舍弃任何一级，

要不停地得到、舍去，再得到、再舍去，才能越来越高。
忘本
  忘记了生命本身的珍贵，我们就会感到自卑，所以才舍命追求外表、

学问、金钱与地位，并以此陶醉。
  就如三只分别装着牛奶、饮料和脏水的黄金杯子在争夺贵贱，一定

是他们忘记了自己本身是黄金，而误认杯子的内容为自己。

因果二则
  生命中的一切都是我们曾经亲手种下的种子，而今成熟的收获。不

管是苦是甜，都是我们生命应有的财富——甜的可以营养美德，苦

的可以入药疗苦（反省苦因）。

二
生病与灾难是提醒我们曾经因为自私而遗忘的部分。
真理
  只有自由的才能让我们自由，只有解脱的才能让我们解脱。
  真理就是自由的和解脱的。
  真理能生起万事、万物、万法，所以是自由的；真理由于真，而没

有束缚，所以是解脱的。
  因此只有追求生命的真相和宇宙的真理，才能真正地让我们自由和

解脱。
  我们背离多少真理，我们就有多少烦恼与忧虑。

天意
  上天总是给那些无私奉献的人投票，因为这些人，总顺应着上天的

需要；
  而上天总是遗弃那些只照顾自己利益的人，因为上天知道，她的眷

顾，是一种打扰。
人生要务
  要获得满足、幸福和快乐，其实比获得金钱、地位与学问要容易

得多。
  一般人的错误观念在于认为金钱、地位与学问是通往幸福的大道。

而只要有洞察力的人可从现实社会中找到证明：那些名利与学问俱

全的人并不一定满足、幸福和快乐！
  中国的圣哲告诉我们，智慧而后超越才是获取满足和幸福的途径。

所以亲近圣贤获得智慧，才是人生第一要务。
  学问让我们多知多辩多技能，而智慧使我们无取无住无烦恼。

恩德
  佛的恩德，天的恩德，地的恩德，人的恩德，财神的恩德，一切万

物的恩德，只往谦卑处流淌。
宇宙是平衡的
  大自然有一个法则，叫“宇宙自平衡”。即是说，宇宙有一种自动

恢复平衡的机制。它告诉我们，所谓的得到并非真的得到了，因为我

们曾经付出或必将付出代价；而所谓的付出也并非真的付出了，因

为我们必将得到回报。只是先得到后付出是惩罚，所以受

苦；而先付出后得到是奖赏，所以幸福。
  因此，付出不该付出的得奇福，得到不该得到的是灾祸。
  05.12.8于万佛寺

好人好自己
九华山肉身菩萨大兴和尚常说：“好人好自己，坏人坏自己。”
古人也说，刻薄于人者必是福薄之人；宽厚待人者必是厚福之人。
因此，福人者福己，薄人者自薄。
快乐
  人生之乐有两种：一者欲乐，二者法乐。
  所谓欲乐，就是满足自己金钱物质、男女感情、名声地位、美味口

福、嗜睡酣眠的快乐，即财色名食睡五欲满足的快乐。
  所谓法乐，就是觉悟之乐，奉献之乐，即因明了人生宇宙微妙的法

则而解脱了自己心灵误区的快乐，以及帮助更多生命离苦得乐、觉

悟升华的快乐。
  欲乐短暂有限，法乐超越长存；
  欲乐绑缚人心，法乐解放魂灵；
  欲乐蔽人心智，法乐启人心扉；
  欲乐消散福报，法乐积功累德；
  欲乐如夏日的凉亭，法乐是天堂的妙音。
  所以，人应该在保有欲乐的基础上更多地寻求法乐，这样的人生才

是真正富有、尊贵、快乐和有意义的。
  06.11.25于静室
重利与重义
  重利之人必因贪利而失义，因失义而败德，因败德而损福，因损福

而招灾，因招灾而失利，最后义利双失。
  重义之人必因见义而忘利，因取义而积德，因道德而招福，因有福

而得利，因而义利双全。
  重利即轻道，重义即重道。
  得道多助，失道寡助。

功高与德高
  做好份内是功，又作份外是德。
  功高而好争之人，如头顶的悬石，人皆惧之，此所谓“功高盖主”。
  德高而无求之人，如当空的朗月，光芒万丈，此所谓“德高望重”。
  历代帝王对居功之人的方法是诛贬，以致其无处可居；而对德施之人

的态度是褒崇，以致其德风广逸。
  此心此理，天地万物悉皆同矣！
追求与感应
  我们生命中的一切所愿，其实不应该用“追求”，而应该用“感应”。

因为佛说“有求皆苦，无求乃乐”。
  曾经有一个人为了得到美丽的蝴蝶，便买来一双跑鞋、一只网子，穿

上运动服，追逐奔走了两个小时，终于在气喘吁吁、满头大汗中抓到

几只。可是因为蝴蝶在网子里恐惧挣扎，丝毫没有美丽可言。这就叫

追求。
  另一个人也很喜欢蝴蝶，他买来两盆鲜花，放在窗台，然后静静地坐

在沙发上品着香茗，望着蝴蝶翩翩而来，心情犹如吸蜜的蝶口。这就

叫感应。
  追求是从自我的角度考虑，忽视了事物内在的微妙规律，所以常常事

与愿违。
  感应则是从完善自我、奉献自我出发，顺应了天理，因而皆大欢喜。
  06.11.25于静室
明人点拨
  我常劝一些人：“来听听佛法吧！”
  得到的回答往往是：“忙得很呀，哪有时间啦？”
  我就问：“为什么那么忙呢？”
  回答说：“不忙怎么办？忙才有钱用，忙才会发达…”
  真的是这样吗？
  过去有个人在秋天从城市迁往农村，看见农民丰收的景象，心中深深感

叹惟有勤奋才是出路，便开始日夜奔忙。有个老农热心地说：“我来告

诉你节气与作物的关系。”那人回答：“我忙得很呢！”“忙什么呢？”

“我正忙着播种稻子和西瓜！”老农笑了：“不是光忙就可以的，还要

懂得自然的法则，否则徒劳无益。你在这个季节播种，怕是颗粒无收啊！”
  人生亦是如此，若想活得如意超脱，同样得需要明人点拨！
  06.11.27于静室
特点
  其实一个人没有缺点也没有优点，只有特点。
  当我们把特点用在该用的地方，那就叫优点；当我们把特点用到不该用的

地方，那就成了缺点。
  就如一把刀，它没有好坏优缺，只有锋利的特点，当用来切菜时它的特点

就成了优点，当用来杀害时它的特点就成了缺点。
  所以，对于善发挥者，缺点可成为优点；对于不善利用者，优点就是缺点。
纯粹的优点在这世上只有一种，那就是智慧。
  07.11于绵竹吉祥寺
怎样培训
  在北京讲课的时候，有一位非听众的医药专业培训师在电梯里跟我打招呼：
  “大师在讲课？”
  “您怎么知道？”
  “我路过时看到了。我想请教大师：怎样才能把培训做得更好？”
  我说：“你在哪个境界，你才能把别人带到哪个境界！如

果你在天堂，你就可以把别人带到天堂；如果你在地上，

最多只能把别人举在头上。”
  “所以，想要把培训做得更好，得先把自己提升得更高！因为心、行的境

界有一种强大而无形的力量！佛法把这个叫‘加持力’……”
  同理，诸如：父母怎样才能把孩子教好？老板怎样才能把员工管好？官员

怎样才能把下属带好、把地方治好？都是一样。因为小孩其实只不过是父母

的影子；员工其实只不过是老板的嫩枝；而下属、地方其实只不过是官员心

境的外在复制。
  仅此而已。
成事在德
  “谋事在人，成事在天”，这是中国古人最精辟、最哲理、最开悟的一句

经典。可是一般人却只重谋事的“人”，忽视成事的“天”。这也难怪，因

为大家只看到谋事的“人”，却不知道成事的“天”到底是什么。
  谋事的“人”自然就是我们自己。因为每一件事情，都需要我们精心打算、

筹划、安排和管理，以及不断的努力。成事的“天”呢？难道就是我们抬头

看见的天空吗？或者说是看不见摸不着、不可预知的“运气”吗？
  圣人告诉我们，“天”其实也是我们自己！只不过不是现在

的自己，而是过去的自己。是我们自己过去的行为、言语、

心念依据能量不灭而储蓄的一种势能，通俗的语言叫“德”，

即所谓“福德、阴德、功德、道德”。就像

电能，虽不可见，却会转化成各种强大的力量。
  所以“谋事在人，成事在德”。
苦乐的原理
  其实，只要是违背法律、道德与良心的事，是决不可能有快乐可言的。即使

有，也是暂时的假象。就像抢劫，纵然眼前得手，也并非乐事，祸患在其身后。
  有多少罪就有多少苦，有多少德就有多少乐。
  无论是罪是德，皆如影之随形，斗转星移，终不舍离。又如信用卡，里面没

钱，不会因为换一个地方换一个银行而改变；里面有钱，全国的任何一个角

落都能兑现。因为钱不在外，而在卡上。罪德也是，不在外面，而在心上！
  只要作为苦根的罪还在，换什么样的形式，都不可能找到真正的快乐。
  只要作为乐根的德不丧，无论在哪里都有如意与吉祥，就是离世也有极乐与

天堂。
  这，就是苦乐的原理与真相。
车夫
  有一位送煤的车夫，偶然经过一段坡路，因为车重坡陡，拉得非常吃力，可

是他还是拼命地拉。好心的人们看到此景，便来帮忙，把车推了上去。
  又过了半月，他再次经过此路。心想，上次有那么多人帮忙，这次干脆就让

他们来拉车好了。于是就将车停在路边等待。
  等了好久却不见一人。他心里嘀咕：才过半月，好心人就绝种了？
  人生就是如此，不愿付出，就是拒绝上帝；放弃努力，就是放弃奇迹！
  在《愚公移山》的故事中，正是愚公坚定的信念、不懈的努力和自立无求的

精神，才感动玉皇大帝派大力神将山移开。可见信念与感动的威力！亦可见

智叟原不智，愚公本不愚。
发展
  甘肃听众问：怎样才能在发展自己的时候不伤害他人？
  答：如果发展会破坏和伤害他人，那就不是发展！发展是完善自己利

益他人。利他与利己永远是一对共生的连体婴儿，分割开来都会死去。所

以利人者，终利己。
  在人体内损人利己的细胞就是癌细胞，发展多了就成了肿瘤，若不节制，

人就该死了。好细胞死完了，癌细胞也不能活。这就是害人终害己。
  同理，自私自利的人就是社会的癌细胞，所以这样的人越多，社会问题

也就越多。如再继续发展，末日也就到了。起心动念自私狠毒的人得绝症

的几率特别高，因为体内的细胞是心念的学生。
  明白了这个道理和利害，宁愿做好细胞被伤害，也不愿做坏细胞伤害他人。
宇宙银行
  佛家讲，一切的缘分不外有四种：报恩、报怨、还债、讨债。
  因为要迅速有效地达到以上四种目的，最好的关系就是夫妻儿女，其次就

是师徒、上下级等。这些皆是我们前世和今生造业所感。损害掠夺之人必

遇报仇讨债因缘，而帮助奉献之人必遇报恩还债因缘。因为宇宙是一个整

体，具有“整体性”。而“整体性”中又具有“平衡性”与“连通性”。
  宇宙的平衡性使得我们所做的善恶必定会回到我们自身，就像银行的存款

与欠款终归户主，否则银行就不能存在。
  宇宙的连通性使得我们在此时此处做，在别时别处报；此人做，在亲人报；

此代做，在后代报。就像银行，此时此处存，可在别时别处取；此代存而

后代取。宇宙亦然，只不过是一个超大的银行。
抱怨
  精品店里，一件瓷器被扔在地上，好久了都无人问津。它看着店里其它的

瓷器受人怜惜，且常为高档客人爱不释手，心中充满委曲与不满道：“为什

么不爱我?难道这些人都瞎了眼！”
  临近有一只花瓶提醒到：“老兄啊！难道你真的不知道自己有裂痕吗?你

为什么不停止报怨而去检查修补呢?”

得失
  一个人要在得到之前，内心一定会先得。如宽容与奉献，称“内得而后外得”；
  一个人要在失去之前，内心一定会先失。如不满与计较，称“内失而后外失”。

-----非常感谢寂静法师的厚爱,我代表看到您这篇开示而得清净,得智慧的朋友们,向您表示最诚挚的谢意,恭祝法师身体健康,吉祥如意,法喜充满!

-----非常感谢寂静法师的厚爱,我代表看到您这篇开示而得清净,得智慧的朋友们,向您表示最诚挚的谢意,恭祝法师身体健康,吉祥如意,法喜充满!

             感 悟 篇
不怕走错路，就怕不觉悟。
环首问大千，何人指迷途？
茫茫天地，悠悠寒暑，
郁郁黄花，青青翠竹。
溪声尽皆广长舌，落红不是无情物；
能拨开眼前浮云，便顿显光明正途。
观念世界
  我们每个人都生活在自己建立的一个虚妄的观念世界。如果这个观念是正

确的、超越的，那我们就容易找到幸福；如果观念错误，与真实相悖，那

我们发现的只能是痛苦。

堕落
  堕落的外相通常是指得到与享受超过了自己应有的标准。
  其实一个人只要认为他所得到和享受的一切是理所当然的，而忘记生而为

人应有的惭愧与感恩的时候，他的堕落就已经正式开始了！
  忘记惭愧就在堕向动物；
  忘记感恩就在堕向贫苦。
  07.12.20于成都
科学
  科学分为两大类：一是自然科学，二是人文科学。
  如果一种理论已使得天看起不像天，鸟飞得不像鸟，鸡活得不像鸡，牛吃

得不像牛，水流得不像水，鱼游得不像鱼，肥实际不像肥，菜长得不像菜，

让一切都不再自然了，这还能叫“自然科学”吗?
  如果一种理论已使得人越来越粗暴，越来越贪婪，越来越纵欲，越来越无

耻，离人性与道德越来越远，最后使人活得不像人，这还能叫“人文科学”

吗?
  由此看，当今倍受推崇的“科学”，部分已经很不科学了，实在早已成了

迷信和伪科学，可还有人执迷不悟。
  大自然就因为有了这些垃圾科学后就变得“大不自然”了！
  寂静1.23福州大觉寺
拥有
  我们总想拥有太多，可是连自己的生命都无法真正地拥有，更何况生命以

外的呢？
  当我们拥有的时候，我们正悄悄地失去；而当我们无所求地奉献的时候，

我们会真正地体验到什么叫拥有。

内在心灵的境界
   知识与言语只是一种外在能力，它只作用在人的眼睛与耳朵。唯有内在心

灵的境界才具有强大的摄受力与加持力。因为它来自心灵深处，所以也作

用在心灵深处。
  摄受力就是凝聚力与领导力；
  加持力就是穿透力与持久力。
  07.12于于静室

奉献
  我们应该随时准备好奉献、付出与失去，因为我们自从来到这个世界，不

停地得到，已经太多太多了！我们今天所得到的，都是由于我们曾经奉献、

付出与失去的结果；而我们今天的索取与得到，就如临时租借的房间，终

将归还。不要说身外之物，就是我们这个相依的身体，期限一到，也必归

还。来来去去、得得失失，这本身就是宇宙的法则。所以我们不能只习惯

得到，还要训练自己乐于“归还”！这样的人生才会是快乐的。
  在归还的道路上，奉献是主动而无条件的，付出是望回报的，而失去则是

被迫的。同样是归还，可是苦乐、价值与意义的感受却截然不同，所以圣

贤智者选择奉献。
富贵名誉
  富贵名誉，若是从道德修行中来的，就如山林中绽放的花朵，自然是芬芳

而茂盛；
  若是从事业努力中来的，就如盆栽的花朵，一但搬迁，就有花损枝折之忧；
  若是从权利得到的，就好似瓶钵中的花朵，因为没有根，虽也娇艳美丽，

只可惜昙花一现……

学问与智慧
把一个简单的事物变得很复杂叫学问；
把一个复杂的事物变得很简单叫智慧；
科学让生活缤纷而复杂；
信仰让人心美丽而单纯。
玻璃杯
  当玻璃杯中装满牛奶的时候，我们会只看见牛奶，而忽视杯子；只有当

杯子空置时，我们才看到杯子。同样，当我们心中装满学问、财富、权势

与成就的时候，就已经不是自己了。忘记心中的一切观念与知识，回归

深度的宁静，我们才能找到真正的自我，找回本有的潜力、快乐、伟大

与圆满。

金钱
  金钱和物质的能力再大也只能局限在这个物质世界，只有修行和美德才

能通行整个宇宙，才能帮助离世的祖先和未来的子孙，以及百年后告别

了物质世界的自己。
伟大
  深山有两位修行人，他们去请教一位大师。第一位说他能在水上自由行

走。第二位说他能在天上自在飞翔。这时有一只小兔听到这里，非常惭

愧地说：“我最无能了，因为有一次路过荒野，看到一个快渴死的乞丐，

我立刻跑到小溪去含水，可是当我疲惫地回来，他已经死了……”
  大师在盘坐中慢慢睁开慈爱的双眼，“你值十块钱，而你一文不值。

小兔，你才是真正的无价啊！”
  大家听后非常惊讶与不解。
  大师接着解释道：“水上行走只需十块钱雇艘小船；至于天上飞来飞去，

空中不是有无数的灰尘在飞吗？所以说一文不值！而小兔呢，你的慈悲也

正是我们修行要达到的目标。只要有爱心，渺小也暗藏着伟大啊！”
道理
  道理，是两个概念：道是大道，就是宇宙的运行规律；理是入道的方法。

道超越而灵活，理现实而教条；道为圣贤所悟，理为常人而见；道使人纯

朴礼让，理使人多诈多争。
  所以先有道，道失而后有德，德丧而后崇理，是故老子说：“大道废，

有仁义。”
  道是天性，而理为物性，是故古人以道德修身、齐家、治国、平天下，

而非用理（法律、制度、规章等）。今人以理而治，失其根本，所以不

治。若不返本归源，仍崇理忘道，则越治越乱，是其必然。
  老子说：“治大国，若烹小鲜。”何也？以道为纲，纲举则目张。又

说：以道通行天下，鬼神都失去威力。
  所以帝王皆遵有道者为师，而非余者，有其至理。
   (上海一人士看了一条短信后回答 “有道理！”。因此而写。) 05.7.8于

绵竹云雾寺
善人与乞丐
  过去有一个善人，在有一年的初春，常常路遇一个乞丐，看着他无处栖

身，又冻又饿，恻隐之心油然而生，就对那乞丐说：“我家有多余的房

子和田地，就给你住用吧！”
  那乞丐也就去了。
  到了秋天，那乞丐来找到善人，责问道：“你给我的房子，怎么用具不

齐，而且还是旧的？还有，给我的田里怎么尽是杂草？你看看人家隔壁

的田里，一片丰收景象！”
  善人听到这些，一句话没说，就哭了，哭得很是伤心……
  我们本像那个乞丐，在无限的宇宙中漂泊，老天送给我们房子，就是这

个身体；又送给我们广阔的田地，就是那颗可以积善修福的心……
  写到这里，屋外大雨滂沱。是老天在哭吗？
  05.7.18于绵竹云雾寺
手机
  我们不可轻视一个外表破旧的手机，因为它同样可以拨通全球。
  我们也不可轻视那些穿着平凡的真正的信仰者，因为我们根本就无法了

解他的生命与哪一种力量相连，他的内心与哪一个世界相通！
  一个真正的信仰者，他的愿力超越高山，他的心量包容虚空；他的慈悲

深于海洋，他的智慧明于月宫；他的生命像花朵，他的活力像蛟龙；他

的爱犹如清泉，他的情犹如春风……
  还有他心灵世界中那无法想象的美丽、辽阔与繁荣……
  05.7.21于绵竹云雾寺
真实
我观人生如白驹过隙
我观情爱如蜻蜓点水
我观青春如草上露珠
我观学业如雨后彩虹
我观名利如飓风中的浮云
我观事业如激流中的浮沤
我观道德是悬空的朗月
我观菩萨是苦海的北斗
05.7.22于绵竹云雾寺

生命的意义
  没有生命的价值和意义，再丰富的生活也都是只有调料而没有菜肴的

汤水，虽也有味，却难以陶醉。
  找到生命的价值和意义，再简单的生活也如一壶溪水粗茶，山风拂来，

依然飘逸着扑鼻的香味。
物质
  物质有六个特性：一是坚硬、二是沉重、三是障碍、四是局限、五是

呆滞、六是变化无常。
  所以如果我们沉浸在物质之中，我们就会把自己高贵如菩萨的品质，

变成物质的品质。
  物质的坚硬使我们刚愎固执；
  物质的沉重使我们不得轻松；
  物质的障碍使我们看不清人生和世界；
  物质的局限使我们狭隘而短浅；
  物质的呆滞使我们不得自由；
  物质的变化无常使我们喜新厌旧、茫然失落。
  要恢复我们高贵的品质，也只是应用同样的原理：忆念圣洁、沉醉佛

国。（跟随已具菩萨品质的人学习、薰染）
  05.7.24于绵竹云雾寺
山雨
  山上的雨真多啊！连连地下，闲坐陋室，听屋外雨打树叶的声音，还

有时大时小的房檐水，哗哗地敲打着石阶，吟唱美妙的天籁。我出门

感恩，却找不到主人。
  狂风来的时候，所有的竹子都挥舞着大旗，仿佛好久不曾呐喊过了，

此时要来一次爆发。我的心好像跟着动了，又好像静止。大殿的佛静

静的，看着我，看着风云变幻的世界，垂着眼帘，等着风去雨去、我

去你去，一切都成过去……
  云雾隔离了远方，但似乎依然能感受到那里的烦恼与挣扎、嘶吼与砍

杀。天地如此之美，为什么非得要用名利来遮盖生命的风景呢？
  我正想着，一只蝉被风雨打落在面前，拼命振着薄翼，为我唱开悟的

歌……
  05.8.8于绵竹云雾寺
电池1
  我们帮助这个世界的最好方法不是创造物质，而是提升我们自己的精

神，就像电池是电能的载体，物质也只不过是精神的载体。
  只有当我们拥有高贵的品质，我们才能让物质变得高贵；
  只有当我们具备美德，我们才能让生命美丽而芳香。
  用低劣的品质创造出再完好的物质，也不过像漂亮的劣质电池——数

目越多，污染越多。

名字
愚痴的人把名字扔在地上
普通的人把名字记在心上
聪明的人把名字刻在碑上
智慧的人把名字留在史上
悟道的人让一切随风飘扬……
电池2
  我们每个人，就像一只只电池，学问是重量的大小，财富是形状的大

小，地位如外观的美丑，内在的功德则如电能的多少。
  用肉眼，我们只能看到电池的重量、体积和外观，而看不到与功德同

属无形的电能。
  而恰恰是那看不到的电能，才会真正驱动人生，照亮前程！
  06.4.3于德阳佛教协会

提醒
  畏惧、烦恼与迷茫只是提示我们生命中急需修正的不足和缺陷，它是

生命幸福与快乐的大敌。只要有它，无论我们是如何的富有、显贵与

博学，都是永远的输家。
在超越中不舍现实
  完全现实的人太俗气，很接近动物，只知欲望的满足，毫无精神品质。

即使毛皮亮美、相貌可爱，也只是玩物而已，不值得敬重。又如夏日

的体汗，虽无毒害，却是身所不需、人所不爱。
  完全超越的人太脱俗，近似外星人，凡人难以接近，更难以沟通。虽

光彩熠熠，却使人望而生畏。又如流星，虽灿烂夺目，却不利万物。
  我喜欢那种在现实中寻求超越，在超越中不舍现实的人。
  06.8.5于万佛寺
红包
  大年初一得到一个红包，上面写着“年年有余”。我在想：余什么

呢?余钱还是余债?余恩还是余怨?余功还是余过?余德还是余罪?......
  记得《易经》上有两句话：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余

殃。”
  由此看来，不管余什么，铁定是有余的！
  老祖宗真是智慧，连这四个字都有余——余味无穷啊！
  恭贺新禧，吉祥如意！
  五福临门，百财云集！
  事业兴旺，子孙争气！
  处处积累，年年有余！
  08年正月初一于福州超山寺
公平
  上天从来都是按照我们本具的福报来分配我们的拥有。就如奔驰轿车

永远不会有人给出拖拉机的价格，而拖拉机也决不会有人给出奔驰的

价格。表面的不公平体现着内在自然法则的绝对公平。
  我们来到这个世界上已经够幸运了，已经得到太多礼物。如果我们还

抱怨不满，上天和财神会帮我们拿走那些我们不满的礼物；如果我们

能知足、珍惜和感恩，上天会更多奖励，让那些我们珍惜的永远留在

身边。
  所以越是贪婪、不满和埋怨，就越多麻烦与灾难。（纵然有了点金

钱，却失去一切。热闹时不知不觉，夜深人静时却是彻底的失败感）。

  越珍惜感恩，就会越多拥有，越多幸福与快乐。
文化
  常闻“这人文化高，那人没文化。”到底什么是“文化”呢？
  “文”是指人类的智慧、道德、修养和人格。在欲望与愚痴的黑暗

中，“文”就如太阳一样明亮，光照大千，所以称“文明”。“化”

则是转化、同化与影响的意思。所以“文化”的本意是指一个有道

德和智慧的个体或团体，会像火炬，自然照亮周围；会像春风，自

然遍覆万物；会如天堂之音，所及之处无不感染；会如菩萨甘露，

所触之苦无不解脱……
  所以，文化大不同于知识！满腹知识的博士为什么会跳楼？因为

太没文化！
  一切的个人烦恼、痛苦、灾难和一切的社会问题，皆是因为没文化！
  只要有“文”，一切麻烦就能自然转“化”！
  06.11.4于万佛寺
两棵树
  过去有个人在门前种了两棵果树，两年后结果子了，其中一棵好一

棵差。为了让好的那棵来年更好，他就把它移植到较肥沃的地方，

结果反不如前年。
  后来他发现屋后有块地更肥，就赶快又将果树移植了过去，结果

发现果子反而远不如瘦小的那棵了。他寻找原因后认为此地虽然肥

沃，但采光不好，于是便再一次将树移植到当阳的地方。最后发

现果树不但没有结果，连叶也快掉光了。
  人也是如此，不能因为眼前小利，便频频更换公司或职员。须知

根不深，叶岂能茂，果哪能好？即使境况不佳，若能扎根努力，

最终也必有成就。
  古人说“居有常，业无变”，即居处和职业都不要随意改变，就是

这个道理。
  06.11.25于静室
研究生
  有一次给成都理工大学的学生讲课，我问同学们：“研究生念完

了该念什么呢？”
  大家异口同声地回答：“博士！”
  我说：“不对！应该是：‘研究死’。不是吗？”
  引得大家哄堂一笑……
  生死是我们必须面对的两件大事。所以确实应该研究生：生命的

价值、生命的意义、生命的乐趣、生命的希望，以及生命的归宿。

还应该研究死：死亡的真相、死亡的处理、灵魂的去处……。
  我们每天都在向死亡靠近，为什么只是研究生，从来不研究死呢？
  有很多人一辈子研究生财之道、升官之道，而且还满有成就，可

是突然一下子就再也没有研究死的机会了。
  所以，真正大智慧的人，除了研究生，一定会研究死。
标本兼治
  在厦门讲课时，有一位先生发问道：“请问法师，孩子调皮不好

管，不爱学习怎么办？”
  我问道：“你复印过文件吗？”
  他答：“复印过。”
  我问：“如果复印件文字有误，你是改原件还是该复印件？”
  台下顿时响起雷鸣一般的掌声，紧接着是嘈杂的议论。
  在我的心中，父母时时都在向孩子复印自己：从看得

见的行为上；从听得到的言语上；从心能感应到的念头思想上；

从作用于无形的潜意识上……
  改复印件是治标，改原件是治本，原件与复印件一起改，才是标

本兼治。
  08.1.2于静室
执迷不悟
  “执迷不悟”不光指执着错误的东西而不肯放弃，也指长期停留

在一个境界里不再提升。
  比如做人，不知生命的意义，只是浑浑噩噩，吃喝拉撒，年复一

年，不知所终，就是执迷不悟！
  比如做官，大官小官，只是数量的差异。如果不弄懂“为何做官”，

不提升自己的心灵境界，只是一味追求从小到大，就是执迷不悟！
  又比如经商，如果不弄清“为何赚钱”，只是拼命从小钱赚到大

钱，就像拉车的驴子，不知何处是终点，任凭欲望的车夫驱赶，

也是执迷不悟！
  又比如修行，如果境界不突破不提升，只是在乎做事多好、头衔

多少、影响多大、资格多老，还是执迷不悟！
  其实“执迷不悟”的人自己就有体会，那就是宁静下来时，心中

始终有一种隐约而莫名的不满、无奈与不安。
  我，就是这样的人。但愿早日摆脱！
  08.1.2自勉于静室
教育
  无论是对子女、学生还是下属与员工，一切教育的核心都应放在启

发被教对象的惭愧心和感恩心。
  惭愧心亦谓知耻心，它能使人纯粹高尚，远离过患、

不断进取。

  《佛名经》说，“有惭愧者可名为人，若无惭愧，与诸禽兽不相异

也。”孟子也说：“耻之于人大矣！以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。”
感恩心则能带给彼此幸福感，且能快速地成熟成功三要素的福报与人

脉(成功=福报55% 人脉30% 技能15%)
  离开这两点，所有的教育如同使人向机器与禽兽异化，可谓垃圾教育，

对社会对企业都是一种极大的资源浪费！
珍惜
  一条被捕捞上岸又被放生的母鱼回到水里，对自己的小鱼说，
  “孩子们啊，要珍爱水啊！”
  小鱼们说，“妈妈，什么是水呀?它在哪里?我怎么看不到呢?”
  母鱼说，“就在你看不见的地方！如果你看得见的话，那就惨啦！”
  生命的珍贵往往被人忽视，大多的人用了全部无价的生命去换取有限

的金钱与地位，而不是留下一部分去换取可以永恒的灵魂的升华。当

有一天突然真实地感受到生命的宝贵的时候，一切都已经晚了。
  我亲眼见到一位官员的经历就是如此。
  07.10于泸州法王寺
管理
  一个国家、一个企业或一个团体要达成持续稳定和谐地发展，其关键

在管理，而管理的核心是管理人，管理人的核心是管理心。
  管理自心的良方就是努力修行和不断开悟。管理他心的良方就是加强

教育和文化暗示。
  所以管理的入手处是教育，终极处是开悟。善管理者一定是善教育者。

以教育、文化乃至信仰为渡船，使人人达到觉悟的彼岸，实现充分地

自我管理，就是老子所说的“无为而治”。
  这是管理和管理者的最高境界。
  08.2.15于长沙王府花园

完善的管理分四类，需四管齐下：
对下等悟性的人用制度法律；
对中等悟性的人用利害关系；
对上等悟性的人谈道德伦理；
对特等悟性的人说信仰真谛。

心 灵 篇
人本一心，心贵灵明，
人心似镜，镜怕蒙尘。
何谓尘埃？五欲七情，
但除垢污，其心自明。
明心之要，唯精唯纯，
唯朴唯厚，唯淡唯平。
平则心安，安则能静，
静定虚明，明则自灵。
灵光顿发，彻照无垠，
十方三世，永享太平。
天堂
  我们的心要纯要净要活泼，就像婴儿，才能见到天堂。其实，当我们与美德

交流的时候，就已经在天堂了，只是我们后来又跑回人间。少一分染污，就多

一分天堂。

抛弃
我们抛弃自己那些执著的错误观念、贪婪的欲望、黑暗的思想和绑缚的情感，

就立刻处现实而解脱，化烦恼为清凉。
物质的享受只是肉体的愉悦，绝不可能让心灵解放。

世界
同在一个地球，而我们却生活在不同的世界，因为心灵空间才是每个人真实

的生活空间，所以智慧福分才各不相同。
怀什么样的心，就必生活在什么样的世界。
05.6.26于静室

秘密
  其实，我们根本无需改变事物，当我们用智慧去是改变观念和看法，从而改

变心态以后，我们会发现事物会自动改变来迎合我们。因为大宇宙是一个极

其精密的仪器，极其智慧的大脑。

感染
情感与流感，都会传染。
所以只有爱心才能唤醒爱心，
只有感恩才能激活感恩，
只有温暖才能感染温暖，
只有光明才能点亮光明，
只有包容才会换取包容。
相反，仇恨换来的只能是仇恨，
暴力引发的一定是暴力。
所以，美德、开悟和智慧才是我们找回人生价值、快乐和希望的唯一途径。

死于旧我
不是被理解，而是去理解；
不是被安慰，而是去安慰；
不是被关爱，而是去关爱。
只有给与，才会有收获；
只有原谅，才会被宽恕；
死于旧我，才会获得新生。
灵魂的需要
  大多数的人，他们只找到了自己肉体的需要，却没能找到自己灵魂的需要。

所以虽然一无所缺，可还是忧愁苦恼。就如婴儿哭泣是要睡觉，父母却拿糖

说：“噢，宝宝，不要哭。来，这个好吃！”又拿玩具：“来，这个好玩！”

又逗他说：“来，我给你跳个舞、唱首歌……”可是婴儿依旧哭个不停，因

为他不需要这些，他厌恶父母所给的一切！
  同样我们的灵魂需要安宁来休养，需要美德来营养，需要功德来滋长，需

要顺从天意来舒畅。可我们却在全力追逐名利财色，只顾满足欲望，使她不

安，让她厌烦，所以我们才莫名其妙地烦恼、痛苦、生病、不顺，甚至不幸。
  这是灵魂用她能用的唯一方式对我们的提醒和抗议。
灵魂
灵魂本来清净，所以她不喜烦恼杂染、污秽多欲；
灵魂本来伟大，所以她不喜渺小轻薄、自私自利；
灵魂本来荣耀，所以她不喜卑贱无为、自暴自弃；
灵魂本来光明，所以她不喜阴暗诡计、违背天意；
灵魂本来美好，所以她不喜恶念丑行、污言秽语；
灵魂本来自由，所以她不喜执著万法、裹足不已；
灵魂本来解脱，所以她不喜自缠自缚、烦恼忧郁；
灵魂本来广阔，所以她不喜不明真理，自我封闭；
灵魂本来包容，所以她不喜划分彼此、与人为敌；
灵魂本来平等，所以她不喜自惭形秽、傲慢无礼；
我们创造了自己灵魂的不喜，我们就创造了烦恼、痛苦与忧虑。
奉爱
  当我们在没有责任和义务，而又无求于回报时的付出，才是真正的奉献，

才是纯粹的爱。
  在奉爱的世界里有无限的美丽，无比的福报，灵魂可以得到最快地清洗

与升华，感受最高的享乐。

心灵三则
一
我们之所以得不到欣赏，是因为我们过于傲慢，从来没有欣赏过别人；
我们之所以得不到财富，是因为我们过于自私，从来没有奉献过别人。

二
让圣人与宁静住入您的内心吧，它是使您喜悦而伟大，富足而健康的唯

一能源。
三
永远要感恩生命中那些给你扔石头的人，因为他给了你站得更高的机会。

自在
当我们远离自己的家园时，就会感到孤独。
当我们远离自己的心灵时，就会遭受痛苦。
所谓“自在”就是自己还在，还与自己的良心和美德同在。

透视
  灵魂高洁的人，即使地位卑微，也会散发一种高贵的芳香；
  而那些灵魂肮脏的人，即使博学显贵，锦衣粉妆，也掩饰不住丑陋的

人格、臭秽的皮囊。
无心无求
有心的人只能听到他人的呼声，永远听不到自己的心声。
追寻的人只能看到他人的形象，永远看不到自己的原形。
只有无心无求的人，才能看到自己的原形、听到自己心灵深处的呼声……
我愿做一个无心无求的人，路过人间无迹，划过苍天无痕……
06.8.10于万佛寺

同体
  当我们越了解自己，越看清自己，看清内心的欲望、仇恨、不安与无助，

看清一切生命共用一个深层潜意识，自他原本是一体时，我们就越多慈

悲，越多包容，越多原谅，越多理解。
  因为包容他人、原谅他人，其实是同慈悲自己！
负责
  常听人教诲说：要对社会负责，要对工作负责，要对家庭负责，要对孩

子负责……唉！人要对太多太多的负责！
  其实我们只要对自己的良心负责就够了！因为良心是一切的根本，一切

的言语行为皆是从心流出。
  心是什么？心就是我们强调得最多、将所有人生目标都围绕的那个“我”！

而良心呢，就是心灵深处那个完整健康的自我，又有人把它叫做“老天”。

它像摄像机，总是默默记录着我们所做的一切，这些记录又自动召感和吸

引相应的灾祥祸福。所以六祖惠能大师说：一切福田，不离心念。
  因此，一个人不用管对谁负责，只要对自己的良心负责就好，自然就会

天佑神助，福人福相。
06.8.11于万佛寺
空虚
  甘肃武威听众短信问：人为什么有时会感觉到空虚呢？
  答：顾名思义，“空虚”就是指我们心里没有东西，是心灵的贫穷与饥饿

相；或者叫迷茫，是心灵的无序与狭暗相。一般人不明真相，就大量地依靠

物质金钱的享受来填补。可是“心”是什么呢？佛说，心非物质、没有形象

、无有边际。可见“心”怎么能用有形有限的物质金钱来填充呢？所以光靠

物质过活的人肯定是痛苦空虚的！
  解决心灵贫穷的方法是，用有限的体力与生命、物质与金钱，去换取那无

限的美德与价值，这才是心灵真正所需的营养与财富！
解决心灵无序的方法是，用古圣先贤的大智慧光明来梳理照亮我们错误、

混乱和黯淡的观念。
相信神奇
  只要你播一粒苹果的种子在湿土中，它就会发芽、成长，以至于每一年

结出很多香甜的果实。
  只要你开一条渠连接河流，然后什么也不做，就会有水不断地流入。
  只要你把一根电线接入电网，就立刻拥有了永久神奇的力量！
  同样，只要你愿意，以恰当的方式给上帝一个通道，恩德就会立刻源源

而来，让你见证上帝的存在！（也就是大自然中上为认知的规律产生的奇

效。）
  不要停留在想象与等待中！迈出去！迈出去！
  相信我！相信自己！相信上帝！相信神奇！
  相信吧！只要开窗，你的脸上就有和风与春光！
  08.3.22于万佛寺欣闻武汉观莲、音莲居士向公婆磕头忏悔感恩后的奇迹有感

-----非常感谢寂静法师的厚爱,我代表看到您这篇开示而得清净,得智慧的朋友们,向您表示最诚挚的谢意,恭祝法师身体健康,吉祥如意,法喜充满!

 财 富 篇
财可助道，亦可误道。
财乃养命之源，亦为葬身之渊。
能否拥有财富是福报问题，
能否善用财富则是智慧问题。
故佛门教人福慧双修，就是要两个文明一齐抓，物质、精神协调发展，以避免身受物累，

心被欲牵，沦为物质与金钱的奴隶。
古有《咏錢》诗云：
二戈相争杀气高，人人为它犯唠叨。
能善用者出三界，不善用者业难逃！
可不慎哉！
论财富1
财富，其实是两个概念：财是外在有形的，而富是内在无形的，它是一种心理状态。财

可以靠掠夺，而富只能靠修养。所以有财不一定富，而富定不会缺财。
05.7.9于绵竹云雾寺（回短信：财富很重要啊）

论财富2
财富分两种：一种有形，一种无形。
有形叫物质地位，无形叫阴德福报。有形散则成无形(能)，无形聚则成有形(质)。
生财之道就是巧妙独到地利用“质能互变”规律进行转化增长。
所以精通佛法之人，必是无形财富的理财专家，自然也成有形财富的开发银行。
08.2.16于长沙王府花园
事实二则
一
理论研究和无数行人实践证明：
快乐幸福和财富、地位、学问毫无关系，而只与道德智慧成正比。
烦恼痛苦与劳累、贫穷、环境毫无关系，而只与自己过去和现在的业障(罪业)大小成正

比。

二
真正的快乐与尊贵并非来自世俗的地位、丰富的学识和巨额的财产。真正的快乐与尊

贵唯有从自我的开悟和升华中获得，从明了万事万物万法的真相中获得。

三
你讨厌什么，什么就跟随你。
你感恩什么，什么也跟随你。
态度像肥料，浇灌什么就成长什么。
喜悦和财富从忍受、顺从、宽容与感恩的浇灌中出生。

蚂蚁
对蚂蚁来说，最重要的莫过于两件事：一是足够的食物，而是一个可以用于躲藏和繁

衍的窝。
有一天我想，如果仍一头死猪在蚂蚁的洞前，蚂蚁就永远不再为食物而愁，那蚂蚁会

变成什么呢？
福慧
  佛教是指佛陀的教育，其目标有两个：一者福，二者慧。因为整个世界，乃至宇宙

的竞争，归根起来只是“福报”与“智慧”的竞争。
有福报的人自然拥有地位、财富、尊贵与健康；而有智慧的人能彻见事物的根源与真

相，没有烦恼、困惑与迷茫。
  一个不断修行累积“福慧”直至圆满的生命体，就叫“佛”。
  累积福报的方法有四：一是遵循道德和法律，二是供奉三宝和圣贤，三是孝敬父母

和师长，四是帮助下属和贫穷。总概为“奉献”。
累积智慧的方法有四：一是广学多闻，二是勤于思考，三是注重实践，四是传播智

慧。目的为“教导”。
  所以，一个人如果能将自己定位成“奉献者”与“教导者”，能最快地成就福慧。
意旨
金钱，不在于拥有多少，而在于用得有多好。
生活，不在于享受多高，而在于有没有烦恼。
寿命，不在于天荒地老，而在于觉悟有多少。

财之用
  《大学》中说：“仁者以财发身，不仁者以身发财”，又说：“财聚则民散，财散

则民聚”。
  也就是说，智慧而慈悲的人愿意舍去财物来完善自己的人格美德，以求大众同乐，

民心归顺；而愚痴狠毒的人则愿为金钱而放弃道德和良心，以致众叛亲离。
酒杯
  有一个人拿着酒杯在水缸里取水，因盛水太少，他便想这一定是缸里的水太少了，

如果到河里取水的话，一定会多些。于是他就到河里去取水，可是所得的水依然不

多。他想，现在是秋天，一定是河水太小的缘故，如果到大海去的话，肯定会得到

很多。可是当他从大海里取出杯子时，发现还是只得到一点点水。
  我们本具的福报和智慧就像海一样大，水一样多，而我们之所以只得到一点点，

决不是因为外在的福慧有限，而是因为我们用来盛装福慧的心量太小，自私狭隘，

犹如酒杯。
  如果不扩大盛装福慧的容器，只是不断地更换地方、行业或扩大规模，以为这样

就可以增加财富，就如那个用酒杯取海水的人，只会贻笑大方。
2006.8.3万佛寺
才与德
  曾经有一位大企业的老总去请教一位法师：“我现在有一个烦恼，一直困惑着我，

就是在我的职员中，有才能的人缺乏道德，而有道德的人又缺乏才能。不知该如何

处理？”
  法师一笑说：“这很简单呀！有才缺德的人当机器看，有德缺才的人当人看。用

人去管理机器不就行了！”
老总听后眼睛一亮，很是欢喜，回去真的照做了。
  才，并非人的标志；德，才是人与动物及机器的区别，才是聚人聚财的根本。
06.11.25于静室

野狗
  快乐与财富像一只野狗，当你追它的时候，你跟在它的身后；而当你回头的时候，

它就跟在你的身后。
成功三要素
  财富、地位与名声有三个要素：福报、人缘和技能。
  福报如种子，人缘技术如土壤、阳光和水份，两者相聚，自然会结出财富地位的

果子。“因 缘=果”是宇宙万事万物万法演变的根本规律。所以，想要在此生确保

成功，就必须累积福报、广结善缘、增强技能。(成功=55%福报 30%善缘 15%技能)
  累积福报的方法：孝敬父母、奉事师长、供养圣贤、持佛名号、慈心不杀、常怀

惭愧、忍辱顺从、包容感恩、周济贫苦。
  广结善缘的方法：乐善好施、随喜赞叹、语出必善、勿相讥毁、软言鼓舞、随处

利益、平等相待。
  增强技能的方法：有的放矢、谦虚谨慎、努力精进、持之以恒、即学即行、广学

博闻。
追逐
追逐幸福是不幸，被幸福追随才是幸福；
追逐快乐是痛苦，被快乐追随才是快乐；
追逐财富是贫穷，被财富追随才是富有。
追逐成功是失败，被成功追随才是成功。
拿着萎花追逐蝴蝶蜜蜂是愚迷，蝴蝶蜜蜂围绕鲜花翩翩飞舞才是美丽。
《大学》讲：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，

财者末也。”
所以，幸福如蝶，快乐如蜂，财富如蜜，美德如花。只要鲜花盛开，蜂蝶会自然

飞来！
命运与成功
  什么决定成功？
  我们都知道，一个人的观念会决定行为，长时的行为会变成习惯，而习惯可以

说就是一个人的性格。有一句常语叫：“性格决定命运。”而命运就注定了人

生的成败。
  由此可以导出：“观念决定成功！”
  美国的成功学大师拿破仑·希尔博士曾受美国钢铁大王安德鲁·卡耐基的委

托，对美国当时著名的成功人士的行为习惯和思维模式进行了长时的研究，最

后的结论是：“一切的成功与一切的财富都始于一个观念。”
  由此可见，生物的基因是DNA，而命运的基因却是观念！所以从传统文化中

去吸取圣贤的大智慧，优化自己的观念，就是转基因，是成功的捷径。
  佛家概括得更全面更彻底：万法由心生！
生命的核心
  再好的兵如果没有好的将帅，也是无用之兵。
  再多再好的建材，如果没有工人，即使堆砌成山，也是障碍。
  同样，再多的知识与技能、再大的权势和财富，如果没有大智慧的统领，也只

是垃圾与毒药，只会给生命带来无尽的压力、烦恼与苦难。
  生命的核心永远是道德与智慧，它才是快乐幸福的本源。
07.12于德阳万佛寺

账单
  除非引入圣贤超越的智慧，否则一切世俗的地位、财富、事业和学问都是生命

的账单，拥有越多，苦恼越多。
分享
  上苍给我们一切的礼物，都不是为了让我们独享，而是为了让我们与他人，尤

其是与上苍关怀的人分享。我们越是感恩奉献上苍关怀的人，上苍就越喜欢，

礼物就越多。如果我们吝啬，上苍就会另选他人。
  《 易经》说：“天道亏盈而益谦”，“鬼神祸盈而福谦”。盈则独享，谦则分

享。
  所以，分享是“得道多助”和“顺天意得天心”的行为；是实现喜悦与价值的

蹊径；是快速增长福报与人脉的诀窍；是超卓的生财与成功之道。
  方法是取所得利益的5-20%分享给：一是父母祖宗20%，二是三宝（佛法僧）圣

贤20%，三是恩人与仇人20%，四是亲人朋友15%，五是上司同事与下属15%，六

是贫穷残疾者10%。
08.3.15于万佛寺
投资回报
  世界上有无数研究如何赚钱的机构与理论，却没有一个研究如何用钱的机构与

理论。真是不解！可是当我们在圣哲的思想体系里长久探索以后，才发现这正是

人类智慧最大的漏洞！因为赚钱是“55%的福报 30%的人脉 15%的技能”便可

完成的事情，而用钱却需要超大智慧，才能使钱不致变成苦海人生中的重物，

而成为快速增长福报与人脉，以及身心喜悦与灵魂解脱的台阶。这种智慧和理

论在世俗的书籍和任何大学是找不到的。更何况一种详尽的超高效“投资/回报”

原理原则和操作技巧呢！
  在领悟万物本源之前，即使是世界上最有影响最伟大的企业家，也正在做一件

低回报，甚至彻底亏损的投入！
08.3.23于万佛寺
近路
  伟大的成功者都是靠道德、福报与人脉积累产生的奇迹，绝不是靠金钱的吝啬

于投机。
  前者是一条喜悦而有价值的近路。后者是一条受累受苦、人天共妒的远路.

-----非常感谢寂静法师的厚爱,我代表看到您这篇开示而得清净,得智慧的朋友们,向您表示最诚挚的谢意,恭祝法师身体健康,吉祥如意!

   命 运 篇
内变外就变
如果是鲜花，不必招引，便有蝴蝶飞来；
如果是臭肉，无论怎么赶，苍蝇总是不断。
这便是有人恒是顺利，有人恒不如意的原理。
外在的一切只是内在品质吸引的结果。
所以改变命运的唯一途径，就是改变自己的品质。
佛教把这种规律叫：“依报随着正报转。”
“依报”是指身心所依之外部世界；“正报”是指我们的内心世界。
    05.7.16于绵竹云雾寺
基因
（北京一人士见短信：“生命的童话是用基因写成”，而问佛法对基因的认识。此答语也。）
  “基因”是英文Gene的音译。中文顾名即是“最基本的原因”，所以科学是最讲因果的。
   科学发现基因缤纷多彩且有变异，可见基因的背后还有基因。科学发现这背后的基因就是

物理能量（切割与放射）。而佛法发现万物最根本的基因即是我们现前的这一念心。
  也就是说：心是基因的缔造者和改造者。
  这真是一个惊世的发现！
  所以，改变心可以改变命运；改变心可以痊愈疾病。
     05.07于绵竹云雾寺
没有命运
  没有命运，只有选择！
  命运只不过是生命中不停地选择所连接起来的轨迹。
  现在的命运是过去选择的总和，未来的命运则在于现在的选择——现在的心念、言语与行

为——孝顺与忤逆、理智与愚迷、积德与损德、良心与私欲；爱心与狠毒、清廉与染污、

奉献与索取、狭隘与大度，乃至信仰与亵渎……
  正是这些不同的选择，组合成了人们千差万别的命运。
  改善命运的方法就是“积德”，即积累“功德、阴德、道德”。
  德是宇宙间一种超越时空的能量，除了能直接影响自己的地位、财富、健康与寿命，还决

定着祖宗的荣辱和子孙的兴衰。
  所以《易经》说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”
报恩报根
  一棵树的花果再好都离不开根的成就，所谓根深叶茂。根肥，自然花果就美好；根弱，

自然花果就瘦小；根朽，则死期将近矣。
  如果把生命比成一棵大树，那我们就是这棵大树上的花果了，天地国家是大根，父母

祖宗是主根，老师上司是中根，家人朋友是细根，一切成就、帮助我们于无形的众生

则是须根。那些因为他的介入而改变了我们生命的关键人物更是根！
  要知道，根就是恩，恩就是根；大根就是大恩，大恩就是大根！忘恩就是忘本，报恩

就是报根！
  所以，一个人未来的命运和成就，可以通过观察他报恩的成份来预知，就像观察植物

的根土来预知花果。
    06.11.25于静室
错误
人之所以痛苦，在于对事物进行了错误的认知，在心中建立了错误的观念。
转变观念，就是转变命运。

圈子
  当我们把自己定位成优秀的人(道德、智慧、慈悲、无私、豁达、谦卑、勤奋)以后，就

会自动地远离俗俾的人去跟随优秀的人，在其影响下逐渐优秀起来。而一个优秀的人会

吸引更多优秀的人构成一个圈子，这个圈子会驱使我们变得更加的优秀。
  定位决定选择，选择决定圈子，圈子决定命运。
  08.1.26于福州超山寺
种瓜得瓜
种瓜得瓜，种豆得豆。
欲知过去因，现在受者是；
欲知未来果，现在作者是。
就是说，要想知道过去到底我们种下了什么种子，看看现在结的什么果子不就知道了吗？
而要想知道未来到底会结出什么样的果子，仔细想想我们现在播的什么种子不就行了吗？
我们现在的处境，皆因过去的言行；而现在的言行，就是未来的命运。
所以，改变自己就是改变命运，完善现在就是完美未来。
    06.7于九华山
选择
  理工大学一位博士问：我们都知道选择决定命运，可要做出正确的选择好难啊！
  答：深有同感！也许正因为难才有价值，才分出贤愚。
  我们不能正确地选择，主要是业力（浅说是潜意识）在背后默默地控制我们。所以必须

借助佛法来消减业力的障碍（业障）。
  再者易见的就是欲望与习惯的干扰。其对治办法就是更多地把理智加入到生命中：
听从圣贤，淡泊欲望以增长智慧；
  跟随君子，改变习惯以转变命运。
  “德”乃自然之法力，具之者自昌，失之者必亡！
  06.11.2于万佛寺
因果
因为每一言行都是种子，所以我们迟早会品尝到自己亲手培育的甜苦果子；
因为每一选择都是基因，所以我们迟早会走进自己亲自选定的好坏命运。

付出与得到
能付出人所不能付出的，就能得到人所不能得到的；
能忍受人所不能忍受的，就一定可以成就人所不能成就的；
如果只付出情理中的，那么也只能够得到情理中的；
如果一个人连情理中的都做不到，那他一定连该得到的也不能得到。
    05.7.20于绵竹云雾寺
主动与被动
若不主动地放下和付出定会被动地失去。
若不主动地忍耐和吃苦定会被动地受苦。
若不主动地淡欲和养生定会被动地吃药。
若不主动地遵德和守法定会被动地受惩。
若心中没有主动的慈爱，生活定会有被动的灾害。
人生的苦难就在于我们被非理性主宰，对美好的真理与规律选择了太多的被动。
  07.12于德阳万佛寺
乘船
人在船中不知船行而船确在行，
人执事中不知时过而命却随减。
功德在不知不觉中积累，
罪业在不知不觉中形成。
善报在分分秒秒中靠近，
恶报在岁岁年年中来临。
唯有当下的觉悟与忏悔，
才能走向幸福美满的生命。

准确
无论你认为自己行还是不行，
无论你认为自己倒霉还是幸运，
无论你认为自己健康还是多病，
无论你认为自己贫穷还是富有，
无论你认为他人是好还是不好，
只要足够强烈地认定，都将在未来被事实证明是绝对准确的预言。
命运，原本是能量心念的固化。
   08.2.26于静室
伤害
   身上有伤是痛苦的，医治时会更痛苦。可是放任它将会带来遥无终期、不堪设想的后果，

甚至危及生命。
  道德的损伤更是如此，并且它影响的不只是一个人一期的生命，而是子子孙孙、生生世

世！
  要知道，我们的行为是由一个人发出，而行为的结果却不是一个人承受！
  正如《易经》所讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
  这里的“庆”是指喜庆、善报；“余”则是指除了自己承受结果，还要余及祖宗、家人

和子孙，以及来生。
  06.7.24于万佛寺
成功的步骤
《心地观经》说，无论是修道的成功，亦或是世间名利学问的成功，必有四个步骤：
一、亲近善友：跟随有道德、有智慧、有福报、有技能的老师。
二、听闻正法：接受老师智慧道德的言传身教和超越的思想观念。
三、如理思量：按照正确的逻辑进行推理思维并消化吸收，不断总结经验、更新观念。
四、如法修证：根据已领悟的道理和方法进行实践、不懈努力，直至成功。
可见，以大智慧者为师，引进超越的观念与方法，是快速成功的秘诀。
同样，失败也有四个步骤：一、亲近恶友，二、听闻邪法，三、随意轻信，四、盲目行动。
而恶友可能是人，也可能是电视、影碟、书报或网络。可不慎哉？
成功的基础
  成功有两大基础：一是和谐，二是积累。
  而达成和谐有六种从低至高的方法与境界：
  一是加强管理
  二是主动沟通
  三是忍辱顺从
  四是敢于认错
  五是常怀感恩
  六是觉悟真理
  和谐是万事万物存在的基础，只有和谐才能创造美好、快乐与发展。否则就将面临变化、

破裂和消亡，然后再试图产生一个新的和谐。
  持续的和谐就是积累。
  一切生命、事业、婚姻、福报皆从“和谐加积累”出生。
    08.2.5于福州大学城超山寺

-----非常感谢寂静法师的厚爱,我代表看到您这篇开示而得清净,得智慧的朋友们,向您表示最诚挚的谢意,恭祝法师身体健康,吉祥如意,法喜充满!

 自    序
  “积德”非真名，意在提醒自己及有缘人要多积功累德。
  邓小平有一句名言：“发展才是硬道理”。发展不就是为了完善吗？若是破坏，那叫什么发展？

既然完善才是真正的发展，而道德又是完善人类社会的关键，所以“积德才是硬道理！”
  德，是一种宇宙法力，得之者自昌，失之者必亡！《大学》也说：“有德此有

人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也！”
  这些短信经过两年的积累。写作动机有四种：一是云游时对内心与外景的描述；二是开导启发

特定的人士；三是自己实践佛法的点滴经验体会与人分享；四是回答一些人士的问题。愚僧浅陋，

文中必有诸多不足，还望诸位大德不吝赐教。如果其中有一两句有益于您，实在当感恩古圣今贤，

是他们的智慧照亮了我们，是他们的福德荫润了我们。我常说，“坏人享好人的福，好人享圣人

的福。”不是吗？假如没有圣贤艰苦卓绝的求索和永无疲厌的教化，假如没有好人的辛勤操劳和